本帖最后由 基凡氏 于 2022-7-14 10:03 编辑
序 今夜闲来无事、时间充裕，故斗胆码字几段、呕吐几言，如文中内容对您或多或少产生了不适，那有话好说，在此先行致歉。笔者非商非贩谁都不是，纯粹一西藏料器天珠爱好者，说的只是个人看法，只能做参考不能当结论，不必计较。如有西藏料器天珠想入手又吃不准者，可联系笔者，但不鉴别西藏料器天珠之外的天珠制品。笔者因目前条件实在有限，本篇文章仅将所有粗践经验、零碎信息加以归纳总结，实为抛砖引玉，希望更多的料器天珠高手们能客观举证提出合理意见或建议，笔者力求将文章内容逐步完善，以便让更多的料器天珠爱好者们有文可查、共同进步！谢谢！ 其他 西藏料器天珠的同胞（琉璃天珠、陶瓷天珠、玉石天珠等）以及西藏至纯天珠的旁系（西亚红玉髓、黑白珠、药师珠、小寿珠、其他天珠群等），在国内也有一定数量的玩家，感兴趣的可以去玩玩。最后笔者建议有条件者还是去玩西藏至纯天珠，但别忘了西藏至纯天珠界的内地收集大鳄杨子先生或台湾林东广老前辈总结的鉴定方法。不过笔者要再次提醒的是，一般玩家别真以为现在几千、几万元还能捡大漏买到一颗好品西藏至纯天珠，而且还源源不断的捡大漏。台湾、不丹、江浙、中原等地用现代玛瑙、玉髓仿制的西藏至纯天珠仿品，可以当工艺品玩玩，但为他花大价钱，那真的就得不偿失了（目前已出现西藏至纯天珠高仿品，对于一般玩家几可以假乱真，价格有高有低。有钱，也不要这么任性）。
注：本篇文章为笔者在“紫锋网”论坛2015年1月11日原创首发（百度贴吧发布的已被恶意删除），因之后手机版紫锋APP出现系统BUG，修改编辑部分内容时导致1楼整层消失（数据丢失），故2022年7月14日在53楼重新编辑并置顶，如需转载请注明出处。文中提到的至纯天珠和料器天珠，均指原产地西藏的至纯天珠和料器天珠，以下省略“西藏”二字。文中的敏感词汇将用拼音表达。文中没有任何插图，日后再另做更新。 文/基凡氏 WX号jfs-5555 QQ研究群8240399 2014年10月25日 关于名称 料器天珠一词笔者认为只不过是现代人们对其约定俗成的一种称呼，至于这种藏传佛教器物在现代汉语里学名叫什么还真搞不清楚，也没看到谁能搞清楚。这个情况就类似于台湾林东广老前辈认为至纯天珠一词也是对千年天珠约定俗成的一种非常恰当之称呼。所以，笔者认为不应当从料器天珠一词的字面去探讨和研究这种藏传佛教器物，否则路会走偏。再者，名字真的就那么重要吗？重要的是玩任何器物，都要多多上手，实战才是最重要的。伟人邓小平同志就说过：实践是检验真理的唯一标准。 关于来历 料器天珠是至纯天珠的代替品，从某种意义上来说就是至纯天珠的影子，由于至纯天珠的制作工艺已经失传（据说是古人运用智慧在千年玛瑙上设计图案加工藏药等物质，不过台湾林东广老前辈也没有断言是人为还是天然。当今关于至纯天珠的来历，天然和人为这两派学说也各执一词，而藏区无数的上师和LaMa，针对至纯天珠的来历所阐述的内容基本都是各种神话与传说，毫无客观科学的内容，这无疑将至纯天珠的来历又蒙上了一层神秘的面纱），稀缺程度无法满足藏区寺庙和历代藏民对至纯天珠的需求，所以从清代后期相关部门运用藏传佛教的智慧通过特殊合成工艺创造了最接近于至纯天珠样式、尺寸、质感以及颜色的天珠，这就开启了料器天珠的序幕（如要客观依据，只能让相关部门查阅清代古籍善本来证明，但这事已超越笔者目前的能力范围）。 关于年份 料器天珠年份初步判断为清代后期至今，制作工艺以及制作原料一直由相关部门把持，民间可以说无法复制，毋庸置疑是真正的藏传佛教文化载体之一，具有一定的研究和收藏价值。但因至纯天珠在内地的发展不过数年时间，故料器天珠在内地的发展则更加短暂，仅仅一两年左右光景。根据圈内朋友们的调查了解，料器天珠当下还并不被绝大多数国人所知，目前除了发源地西藏以外也就四川、北京、河北、山东、上海、江苏、广东等文玩发达地区市场可以看到一定的料器天珠踪迹，至于懂料器天珠的玩家和商家，是少之又少。 关于材质 料器天珠非SuLiao、非琉璃、非玛瑙、非玉髓（民间已经通过燃烧实验证实），据说它是通过某种松香骨粉和多种藏药五金以及天然矿物等混合而成的复杂藏传佛教器物。至于料器天珠具体是由哪些原料合成，相关部门一直没有给出明确答复。 关于重量 料器天珠为了最大化的接近至纯天珠（民间已经通过解剖实验证实），所以大部分料器天珠内部都包裹有不同比重的金属层（据说为铅芯）用于增加重量。 关于色质 料器天珠一般为黑底白线不透明状态，少数为彩底白线或黑底彩线等，也有些料器天珠的深色部分呈现半透明状态。根据综合对比分析，笔者认为这些色质都是严格按照藏传佛教对至纯天珠色质的记载而制作，并且这些料器天珠的色质特征与至纯天珠的色质特征都保持着相对的一致、严谨。在后面笔者对其另有介绍。 关于图腾 料器天珠在图腾上一般分为一眼至十二眼、十五眼、十八眼以及四线（国内俗称七线，因把黑底构成的线也计算进去了。四线在台湾林东广老前辈所著《至纯天珠收藏鉴赏指南》一书里被列为次要至纯天珠，同理在料器天珠里也应为次要料器天珠）、HuYa、天地、水纹（国内俗称达洛）、彩虹（有人俗称闪电）、宝瓶、莲花、宝瓶莲花以及几款非眼图腾等。根据综合对比分析，笔者认为这些图腾都是严格按照藏传佛教对至纯天珠图腾的记载而制作（图腾细节略有不同），并且各种图腾的料器天珠数量比例也与各种图腾的至纯天珠数量比例都保持着相对的一致、严谨。在后面笔者对其另有介绍。
关于图腾 料器天珠在图腾上一般分为一眼至十二眼、十五眼、十八眼以及四线（国内俗称七线，因把黑底构成的线也计算进去了。四线在台湾林东广老前辈所著《至纯天珠收藏鉴赏指南》一书里被列为次要至纯天珠，同理在料器天珠里也应为次要料器天珠）、HuYa、天地、水纹（国内俗称达洛）、彩虹（有人俗称闪电）、宝瓶、莲花、宝瓶莲花以及几款非眼图腾等。根据综合对比分析，笔者认为这些图腾都是严格按照藏传佛教对至纯天珠图腾的记载而制作（图腾细节略有不同），并且各种图腾的料器天珠数量比例也与各种图腾的至纯天珠数量比例都保持着相对的一致、严谨。在后面笔者对其另有介绍。 关于断代 料器天珠钥匙孔的大小是判断年份的依据之一，但并不是唯一。除此之外我们还是应当以综合条件（比如包浆程度、尺寸大小、图腾样式、砂眼多少、画工粗细等等）来判断料器天珠的年份。因为笔者发现不同年份或不同时期制作的料器天珠多少有点版本上（尺寸、图腾、砂眼、画工）的不同，而且民国开始相关部门可能还出现了区域性制作（某些版本的料器天珠仅来自于西藏的某些地区），这点相信不少玩家跟笔者看法一致。不过话又说回来，料器天珠本身就只有百年左右的历史，在客观依据或综合条件不是很明朗的前提下，笔者觉得用“小年份”来描述比较好，哪怕用“民国”来描述，不宜动不动就冠上“清末”、“民初”的字眼。大年份的料器天珠基本已被历代藏民结缘佩戴，磨损几十上百年后存在着各种大小钥匙孔以及表面崩缺、表面刀削取药痕迹等。小年份的料器天珠基本都是庙供、库存或藏民结缘到屋中供奉，大部分还未被藏民经年佩戴，所以品相无损。但整个西藏不同地区的寺庙或牧区依旧存在还未被藏民经年佩戴的大年份的料器天珠，因此品相仍然无损，只是极少数因放置的环境不同而导致表面出现了肉眼可见的自然物理变化：龟裂纹。 关于庙供 料器天珠是存在庙供、屋供的，但这点一直存在争议。根据源头藏民从藏区寺庙、藏民屋中弄出来的一些全品料器天珠可以看到，还未清理之前每颗料器天珠上都或多或少附带着一种红色油性颗粒物质，该物质带有一种特殊香味，据说含有朱砂或藏红花，藏民都要经过清理一番才能将其进行销售。所以这些刚打理好的料器天珠庙供、屋供品，孔道两端还填有这种红色油性颗粒物质，一旦经过穿绳或佩戴，孔道两端填有的该物质才会慢慢去掉。但是目前有些庙供、屋供品还未进行浸泡朱砂或藏红花就已经被取走，这个现象也是存在的，毕竟百年以来发生在每颗或每批料器天珠身上的事情太多太多，谁都无法准确记录这些料器天珠在每一天的情况。国内喜欢庙供品和佩戴品的玩家都有，追求全品的会选择庙供品，追求钥匙孔的会选择佩戴品。 关于仿品 料器天珠目前没有仿品，只有年份的大小，但这点一直存在争议。根据藏区源头市场的调查了解，料器天珠从清代后期至今应该一直都存在不同年份或不同时期甚至不同区域的制作历史。因本身复杂的材质问题要仿制料器天珠绝非易事，而且清代后期至今一直存在，价格比至纯天珠低十倍乃至万倍，仿制料器天珠毫无意义。市面上我们看到的绝大多数为现代玛瑙、玉髓仿制的至纯天珠仿品，跟料器天珠无关，这是两个不同的概念，一些别有用意之人企图混为一谈（将料器天珠与现代至纯天珠仿品划等号），实在是践踏了我们的智商，可笑至极。要识别料器天珠，正常清晰的图片都比较容易，如能上手更不用说。 关于新品 料器天珠目前已经可以在藏区源头市场看到近年来由相关部门制作的新品，但这点一直存在争议。其特征主要分为以下三点：一种为藏药镶蚀工艺比较明显（这种特征有大年份的，但少见）；一种为两端孔道口处呈现橙色半透明状态（这种特征也有大年份的，但少见）；一种为颜色崭新、砂眼极少、干净利落。而且经过打听，现在还可以通过某些渠道在藏区进行个性定制料器天珠，但成本并不便宜，甚至比老料器天珠还贵些，根据体积大小或图腾样式由小几百到大几百，笔者觉得作为藏区纯手工制品来说这个价格也是合理的，至少比现代玛瑙、玉髓仿制的至纯天珠仿品强（尼玛还所谓的满朱砂、带证书）。不追求年份喜欢个性的年轻人可以去尝试尝试。 关于价值 料器天珠的收藏笔者认为还是应当遵循“稀缺程度决定藏品价值、供求关系决定市场价格”的原则。虽然年份跨度至今约一百多年，但在五千年左右的人类文明史里还真算是个三岁孩童，如果完全从古董的价值角度去看待料器天珠，笔者觉得略失偏颇。根据藏区源头市场的淘珠经验可以知道，并非只有大年份少见款品相好的贵，而小年份少见款品相好一样也是不便宜的，有些款式甚至远比大年份品相好的两眼、三眼贵很多。这点刚开始笔者也感到奇怪，但后来与藏区多位卖家无数次交流沟通，才知道他们仍旧是遵循“物以稀为贵”。当然了，能收到大年份里的少见款，自然是极好的，也是大家所追求的。
料器天珠色质 深紫/深蓝/墨绿/棕红/橙黄底，白线：稀少。 黑/棕底，浅蓝/浅绿/浅红线：稀少。 黑/棕底，蜜蜡黄线：稀少。国内俗称牙黄，这种黄线的质感就跟老蜜蜡的色质一样。 黑/棕底，标准黄线：较少。国内俗称牙黄。 黑/棕底，浅黄线：较少。国内俗称牙黄。 黑/棕底，白线：较多。受到至纯天珠黑白分明为佳的影响，故在料器天珠里很多玩家也喜欢黑底白线。 浅棕/浅黄底，白线：较少。 灰透底，灰透线：稀少。 …… 料器天珠图腾（常见系列） 短珠 水纹（国内俗称达洛，其实达洛指的是所有短珠）：总量相对较多。个别款式少见。 HuYa：总量相对较多。目前看到有长度3.0cm以上的大号HuYa（少见）等。 长珠 四线（国内俗称七线，因把黑底构成的线也计算进去了）：总量相对较多。个别款式少见。 天地：总量相对较多。目前看到有双天门无地门（少见）、双地门无天门（少见）等。 两眼（国内俗称如意，因侧面图腾构成的形状类似如意）：总量相对较多。目前看到有长度4.5cm左右的大号两眼（少见）。 三眼：总量相对较多。目前看到有龙眼三眼（还未见过第二颗）、长度6.0cm以上的大号三眼（少见）、佛眼三眼（少见）、莲花佛眼三眼（少见）、莲花三眼（少见）、金刚三眼（少见）等。 九眼：总量相对较多。目前看到有长度5.5cm左右的黑底黄线九眼（少见）、三线九眼（少见）、长度9.0cm左右的大号九眼（少见）、长度25cm左右的超巨版九眼（少见，主要用途是将其两头加上金属套作为赛马会上的马鞭手柄）等。 十二眼：总量相对较多。目前看到有四连体地门十二眼（少见）、大十字十二眼（少见）、长度9.0cm左右的大号十二眼（少见）、长度12cm左右的巨版十二眼（少见）等。 …… 料器天珠图腾（少见系列） 短珠 彩虹（有人俗称闪电）：总量相对稀少。目前看到有几款。 宝瓶：总量相对稀少。目前看到有几款。 莲花：总量相对稀少。目前看到有几款。 宝瓶莲花：总量相对稀少。目前只看到有一款。 长珠 莲花：总量相对稀少。目前只看到有一款，具有两个带有莲花的花饰图腾。 天地藏字一眼：总量相对稀少。目前只看到有一款。因天门里带有一眼、地门里带有一个藏文“བོད”，故取此名。“བོད”翻译过来就是汉字“藏”，笔者认为应该指的是西藏或藏传佛教。目前发现仅有这款带有文字，意义非同寻常。 天地一眼：总量相对较少。目前只看到有一款。因天门里带有一眼常被当成一眼料器天珠，严格来说其实不是。 一眼：总量相对稀少。目前只看到有一款，标准的一眼料器天珠，具有一个半椭圆形大眼图腾。 四眼：总量相对较少。目前看到有长度6.0cm以上的大号四眼等。 五眼：总量相对较少。目前看到有几款。 六眼：总量相对较少。目前看到有几款。 七眼：总量相对稀少。目前看到有几款。 八眼：总量相对稀少。目前看到有几款。 十眼：总量相对稀少。目前看到有两款。 十一眼：总量相对稀少。目前只看到有一款。 十五眼：总量相对稀少。目前看到有两款。 十八眼：总量相对稀少。目前只看到有一款长度13cm左右的巨版十八眼。 大金刚杵：总量相对稀少。目前只看到有一款，具有一个大金刚杵和两个宝瓶图腾。 绿度母：总量相对稀少。目前只看到有一款，具有两个绿度母佛像旁的花饰图腾。 双天地：总量相对稀少。目前只看到有一款，具有两个天门和两个地门图腾。 双水纹两眼：总量相对稀少。目前只看到有一款，具有两组水纹和两组带有一眼的天门图腾。 多眼手镯：总量相对稀少。目前看到有几款，整体形状跟环形手镯一样，可当手镯佩戴在手腕上。 ……
注：目前在料器天珠里还没有发现十三眼、十四眼、十六眼、十七眼、十九眼以上的多眼长短珠，日后如有发现再进行补充。 | 
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发表于 2015-01-11 06:42:00
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发表于 2015-05-05 22:30:02
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